Гуманизм және бихевиоризм
Гуманизм мен бихевиоризм психология саласындағы маңызды мектептер болып табылады, сондықтан гуманизм мен бихевиоризм арасындағы айырмашылықты білу психологияға қызығушылық танытқан кез келген адам үшін өте маңызды. Психология, адамның психикалық процестері мен мінез-құлқын ғылыми зерттейтін, психология мектептері ретінде қарастырылатын бірқатар тәсілдерге ие. Бұл психология саласының дамуы үшін өте маңызды болды. Мұндай екі мектеп - гуманизм және бихевиоризм. Әрбір тәсіл адамның ақыл-ойы мен мінез-құлқын түсінудің бірегей әдісін ұсынады. Қарапайым сөзбен айтқанда, бихевиоризм адамның сыртқы мінез-құлқына назар аударады және байқалмайтын психикалық процестерді елемейді. Ал гуманизм жеке адамға тұтастай қарайды. Гуманизм мен бихевиоризмнің, екі ой мектебінің негізгі айырмашылығы - сыртқы мінез-құлықтан бүкіл болмысқа бағыттың өзгеруі. Бұл мақала осы екі тәсілді сипаттауға және айырмашылықтарды көрсетуге тырысады.
Бихевиоризм дегеніміз не?
Бихевиоризм – 1920 жылдары пайда болған ой мектебі. Иван Павлов, Джон Б. Уотсон және Б. Ф. Скиннер - бихевиоризмнің өсуіне жауапты болған кейбір көрнекті тұлғалар. Ол жеке адамдардың сыртқы мінез-құлқына алаңдады және ақыл-ойдың маңыздылығын елемейді, өйткені оны байқау мүмкін болмады. Олар мінез-құлық объективті, бақыланатын және адам психологиясын түсінуге жол ашатын организмнің ынталандыруға жауап ретінде сенді. Бихевиористер зертханалық зерттеулерге басымдық берді және эмпиризмге назар аударды. Бихевиоризм детерминизмнің, экспериментализмнің, оптимизмнің, антиментализмнің және табиғатқа қарсы тәрбие идеясының негізгі болжамдарына негізделген.
Бихевиоризм туралы айтқанда Павловтың классикалық кондициялау және Скиннердің операнттық кондициясы теориялары маңызды. Классикалық кондициялау кейбір оқытудың еріксіз эмоционалды және психологиялық реакцияларға байланысты болуы мүмкін екенін түсіндіреді. Екінші жағынан, оперантты кондициялау ерікті, басқарылатын мінез-құлықтарды кондициялауды қамтиды. Бихевиористер адамның мінез-құлқы үйренетінін және оны күшейту мен жазалау арқылы өзгертуге болатынын айтады.
Гуманизм дегеніміз не?
Бихевиоризмнен айырмашылығы гуманизм психологияға басқа көзқарасты қолданады, мұнда олар жеке тұлғаны тұтас қарастырады. Олар барлық адамдар бірегей және өздерінің туа біткен әлеуетін барынша пайдалануға мүмкіндігі бар еркін агенттер деп есептеді. Жеке тұлғаға қараған кезде олар бақылаушының көзқарасын емес, жағдайдағы адамның көзқарасын қабылдауды жөн көреді. Кеңес беруде бұл эмпатия деп те аталады, бұл жерде бақылаушы жағдайға тап болған адамның көзқарасын түсінеді.
Карл Роджерс пен Авраам Маслоу осы ой мектебінің көрнекті қайраткерлері болып табылады және оның дамуына үлкен үлес қосты. Атап айтқанда, Маслоудың қажеттіліктер иерархиясы жеке тұлғаның өзін-өзі жүзеге асыру деңгейіне жету мүмкіндігі ретіндегі бейнесін ұсынады, бұл жеке адам қол жеткізе алатын ең жоғары форма. Алайда, бұған жету үшін адамдар белгілі бір қажеттіліктерді, атап айтқанда, биологиялық қажеттіліктерді, қауіпсіздік қажеттіліктерін, сүйіспеншілік пен тиесілік қажеттіліктерін, өзін-өзі бағалау қажеттіліктерін және ең соңында өзін-өзі жүзеге асыруды алуы керек. Тағы бір маңызды теория - кеңес беруде қолданылатын Карл Роджерстің тұлғаға бағытталған теориясы. Ол жеке тұлғаның туа біткен позитивті тұлға ретіндегі бейнесін ұсынады. Теория индивидтің нақты мен идеалды менінен тұратын «мен» тұжырымдамасын түсіндіреді. Роджерс бұл екі «мендік» бір-біріне жақын және сәйкес келсе, бұл өзін-өзі дамыту үшін жағымды жағдай жасайды деп санайды. Көріп отырғаныңыздай, гуманизмнің фокусы бихевиоризмнен өзгеше
Гуманизм мен бихевиоризмнің айырмашылығы неде?
• Бихевиоризм - бұл жеке адамдардың сыртқы мінез-құлқына, ал гуманизм жалпы жеке тұлғаға бағытталған ойлау мектебі.
• Бихевиоризмнің ғылыми негізі бар және мінез-құлықты түсіну құралы ретінде экспериментті пайдаланады
• Гуманизм, керісінше, субъективті және бихевиоризм ретінде аса ғылыми негізі жоқ.
• Гуманизм мінез-құлықтан асып түседі, сонымен қатар адамның эмоцияларына назар аударады.
• Гуманизм бихевиористтердің детерминизм туралы жорамалын жоққа шығарады және адамдарды ерік бостандығының агенттері деп санайды.
