монизм және дуализм
Монизм бірлікті, ал дуализм «екі» ұғымын қарастырады. Осы екі терминнің арасында біз бірқатар айырмашылықтарды анықтай аламыз. Екі термин де философияда қолданылады және әртүрлі мағынаға ие. Бұл екеуінің нені білдіретінін түсінуге тырысайық. Монизм бірлікті қарастырады. Екінші жағынан, дуализм «екі» ұғымымен айналысады. Дуализм бойынша жеке жан Жоғарғы жаннан ерекшеленеді. Демек, дуализм екі тұлғаны жеке жан мен жоғарғы жанды бөлек қарастырады. Монизм жанның бірлігін айтады. Жеке жан Жоғарғы жанның бір бөлігі және Жоғарғы жан сияқты жақсы. Осы мақала арқылы осы екі терминнің арасындағы айырмашылықтарды қарастырайық.
Монизм дегеніміз не?
Монизм ғаламдағы барлық нәрсенің бірлігін қабылдайды. Ол ғаламды әртараптандыруда ешқандай айырмашылықты көрмейді. Барлығы бар, бірақ біреуі монизмнің өзегі. Дуализм заттар арасындағы айырмашылықты көреді. Дуализм әртүрліліктегі бірлікті қабылдамайды. Монизм - үнді философиясы жүйелерінің бірі. Брахман - материя мен кеңістіктен тұратын осы ғаламда көрініс тапқан Жоғарғы тұлға. Уақыт, қуат және болмыс сияқты барлық басқа ұғымдар Жоғарғы Брахманнан шыққан. Өрмекшінің өз келісімімен тор жасап, оны өз келісімімен тартып алатыны сияқты, Брахман да табиғат пен тіршілік иелерінен тұратын мына ғаламда өзін көрсетіп, дәуірдің соңында өзіне тартылады. Шығу сәті топан су деп аталады. Монизмге сәйкес әрбір жан әлеуетті құдай болып табылады. Адамның құдайлығы оның ішінде жақсы жатыр. Ол Алла Тағала сияқты жақсы және Өзі сияқты құдіретті. Монизм ғаламның пайда болуын түсініксіз құбылыс ретінде сипаттайды. Бұл үнділік Адвайта философиясында «Майя» деп аталады. Ғалам өзінің сыртқы көрінісі бойынша елес. Брахманның өзі ғана ақиқат, ал айналамыздағы басқалардың бәрі жалған.
Дуализм дегеніміз не?
Дуализм монизмге тура қарама-қарсы, яғни Хақ Тағаланың бар екендігін айтқанымен, әртүрліліктегі бірлікті құптамайды. Ол барлық болмыстағы бірлікті көрмейді. Адам Құдай сияқты құдіретті және әлеуетті бола алмайды. Адамның өз шектеулері бар. Алла Тағала ғана құдіретті және барлық нәрсені қамтушы. Ол құдіретті және барлық жерде. Адам өлгенше құдіретті және барлық жерде бола алмайды. Адам – адам, Құдай – Құдай. Дуализм де соншалықты қарапайым. Дуализм үнді философиясында «двайта» атауын алады. Философияның Двайта жүйесінің экспоненттері түсіндіретін қағидаларға сәйкес, Атман немесе жеке тұлға ешқашан Брахман немесе Жоғарғы Мен бола алмайды. Жеке тұлға «джива» деп аталады, ал Жоғарғы Мен «Брахман» деп аталады. Джива Брахманмен бір бола алмайды. Тіпті азаттық немесе «мукти» кезінде де жеке тұлға «шынайы бақытты» бастан өткеріп, бастан өткерер еді, бірақ оны кез келген сәтте Брахманмен теңестіруге болмайды. Брахманды «параматман» деп те атайды. Дуализм монизмнің сенім жүйесін құптамайды. Ол ғаламды түсініксіз құбылыс немесе шындыққа жатпайды деп атамайды. Ол ғаламды барлық күшті Брахманнан бөлек, екінші тұрақты болмыс деп атайды. Бұл екі терминнің арасындағы айырмашылықтарды көрсетеді. Енді айырмашылықты келесі жолмен қорытындылайық.
Монизм мен дуализмнің айырмашылығы неде?
• Монизм болмыстың бірлігін қарастырады. Дуализм болмыстың бірлігін құптамайды.
• Индивидуалды Мен Монизм бойынша Жоғарғы Мен сияқты жақсы және әлеуетті. Дуализм, керісінше, оларды екі бөлек тұлға ретінде анықтайды.
• Монизм жеке тұлғаның азат етілгеннен кейін Жоғарғы Менге қосылуын қабылдайды. Дуализм, керісінше, азаттық алған кезде жеке тұлғаның Жоғарғы Менге қосылуын қабылдамайды.
• Жеке тұлға монизм бойынша құдіретті Брахманға айналады. Дуализм монисттердің жеке мен Жоғарғы Менмен біртұтас болады деген көзқарасымен келіспейді. Олардың пікірінше, жеке адам «нағыз бақытты» сезінеді, бірақ Брахманға тең бола алмайды.
