Брахма және Брахман
Брахма мен Брахман - индуизм діні мен философиясындағы екі кейіпкер. Брахма индуизмнің діни мәтіндерінде сипатталған төрт жүзді Құдайға сілтеме жасаса, Брахман - Упанишадтарда сипатталған Жоғарғы тұлға. Бұл ғаламда өзін танытатын Брахман. Брахман бұл ғаламды жобалап, топан су кезінде оны өзіне қайтарады.
Брахма
Брахма жаратылыстың Құдайы деп айтылады. Оған тірі жанды жарату міндеті жүктелген. Оны халық тағдырының жазушысы деп те атайды. Брахма төрт Веданың бастаушысы деп айтылады. Оның Сатьялока деп аталатын бөлек әлемде өмір сүретіні айтылады. Сарасвати - оның жұбайы немесе әйелі. Данышпан Нарада оның ұлы дейді. Нарада - Вишнуға табынушы.
Төрт жүзді Брахмаға арнап салынған ғибадатхана жоқ. Мифологиялық шығармаларда Брахма лотоста отырған Құдай ретінде сипатталады. Ол да сақалмен бейнеленген.
Брахман
Брахманды, керісінше, жай көзбен көру мүмкін емес. Оны тек тәжірибеден өткізуге болады. Брахманның барлығына таралған деп айтылады. Ол болмыстың барлық бөліктерін қамтиды. Ол барлық жерде бар. Өткеннің данышпандары Брахманды бастан кешіріп, іске асатын жандарға айналды. Санкаралық Адвайтаның айтуынша, барлық жеке жандар Жоғарғы Брахманның бөліктері болып табылады. Адам денелерінен босағаннан кейін жеке жандар Брахманмен біртұтас болады. Өлім тек тән үшін, жан үшін емес.
Упанишадтар Брахманды мадақтап, оның жойылмайтынын айтады. Брахманды өртеуге, сулауға немесе үрлеуге болмайды. Оның пішіні де, түсі де жоқ. Оны көруге де, иіскеуге де болмайды. Брахман Адвайта бойынша әрбір тіршілік иесінде тұрады. Ол адамдарда, жануарларда, құстарда, ағаштарда, табиғатта, заттарда және іс жүзінде барлық жерде болады, Жоғарғы Брахманды түсінген адам өзін-өзі жүзеге асыратын адамға айналады. Мұндай адам ыстық пен суықтың, бақыт пен қайғының, пайда мен шығынның, жеңіс пен жеңілістің, сәтсіздік пен сәттілік сияқты қарама-қайшылықтардың барлығын бірдей қарастырады. Оны сәтсіздіктер мен қорлаулар алаңдатпайды. Ол өз санасын толық бақылауға алады. Ол барлық жерде Брахманды көреді және босатылады.
Брахман - ең жоғарғы бақылаушы. Ол әлемді көрсетеді және басқарады. Ол Майя немесе иллюзияны жасайды. Брахмандағы маяның туа біткен құдіретінің арқасында ғана біз жарықтың жеткіліксіздігінде арқандағы жыланды көреміз. Жылан осы ғаламға ұқсайды. Арқан Брахманға, ал жеткіліксіз жарық жеткіліксіз білімге ұқсайды.
Адекватты білім бізді Брахманның бар екенін сезінуге және сезінуге мәжбүр етеді. Жыланның немесе ғаламның елес көрінісі жоғалады. «Брахмаива Сатям Джаган Митьяа» деген сөз бар. Бұл «Жоғарғы Брахманның өзі ғана ақиқат, ғалам - елес» дегенді білдіреді. Осылайша жыланның елес көрінісі жоғалады. Арқан қалды. Демек, шынайы білім туғанда Брахман ғана қалады.
